Nuestra fe es una ofrenda que satisface a Dios

 

Versículos de la Biblia

Filipenses 2:17 Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros.

Romanos 15:16 Para ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles, un sacerdote que labora, sacerdote del evangelio de Dios, para que los gentiles sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo.

Palabras del ministerio

Esta expresión revela que, por una parte, la fe de los filipenses era un sacrificio que él mismo, como sacerdote, ofrecía a Dios (Ro. 15:16), y por otra, que su ministerio era considerado un servicio sacerdotal. El ministerio de Pablo produjo en los creyentes la fe. La fe mencionada en 2:17 es universal y va mís allí de la simple acción de creer. Es el conjunto de todo lo que los creyentes han recibido y disfrutado y, finalmente, llega a ser el elemento constitutivo de los creyentes. Por tanto, el ministerio de Pablo produjo la fe universal de los creyentes, la cual él ofrecía a Dios como sacrificio.

No cometamos el error de entender superficialmente la fe que se menciona en 2:17. De hecho, nuestra fe se produce al experimentar a Cristo. Pablo se refirió a ella como un sacrificio que puede ser ofrecido a Dios. Podemos ofrecer dicha fe a Dios como sacrificio, ya que ella estí constituida del Cristo que disfrutamos. Por consiguiente, la medida de nuestra fe es directamente proporcional a nuestro disfrute de Cristo. Es decir, que cuanto mís disfrutamos a Cristo, mís fe tenemos.

asíndonos en el principio descrito en el Antiguo Testamento, según el cual la libación requería una ofrenda bísica, Pablo consideraba que la fe de los creyentes, que se producía al experimentar a Cristo, era la ofrenda bísica sobre la cual él podía derramarse como libación. Dios debió haberse regocijado al contemplar esta escena desde los cielos. ¡Cuín satisfecho debió haber quedado Dios al ver la fe como la ofrenda bísica y también la libación! La fe provenía de los creyentes, y la libación provenía del apóstol. ¡Qué escena tan maravillosa! ¡Con razón dijo Pablo que se regocijaba con todos ellos! Estoy seguro de que el Dios Triuno también se regocijaba con Pablo al ver una escena tan alegre.

Poder discernir las diferentes formas de predicar a Cristo

 

Versículos de la Biblia

Filipenses 1:15-17 Algunos predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad; éstos llo hacen por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio, pero aquellos anuncian a Cristo por ambición egoísta, no con intenciones puras, pensando añadir aflicción a mis prisiones.

Palabras del ministerio

En 1:15, Pablo declara: “Algunos predican a Cristo por envidia y contienda”. La palabra “algunos” se refiere a los cristianos que se oponían a Pablo y a su ministerio (2 Co. 10:7; 11:22-23). Aun en el tiempo de Pablo había ciertas personas que envidiaban la influencia que ejercía Pablo y, debido a esto, predicaban el evangelio, tratando de competir con él. Como lo indica la palabra griega traducida “contienda”, estas personas predicaban a Cristo con un espíritu divisivo y por partidismo. En 1:17, Pablo añade que estas personas anunciaban a Cristo “por ambición egoísta, no con intenciones puras, pensando añadir aflicción a mis prisiones”. La palabra griega traducida ambición egoísta denota la búsqueda de un interés propio, rivalidad y sectarismo; y la palabra aflicción también puede traducirse opresión. Los que anunciaban a Cristo por ambición, hacían que las prisiones de Pablo lo presionaran aún más, depreciándolo a él y a su ministerio, mientras que él se encontraba privado del ejercicio de su predicación. En 1:15, Pablo declara que algunos predicaban a Cristo de buena voluntad. Estos tenían comunión con el apóstol, participaban con él en la predicación del evangelio y también colaboraban con él en la defensa de dicho evangelio. Tales personas predicaban a Cristo por amor. Pero aunque todos los cristianos crean en el mismo Señor, adoren al mismo Dios, enseñen la misma Biblia y prediquen el evangelio, es posible que todavía existan distintos motivos para predicar a Cristo. Las palabras de Pablo en 1:15-17 muestran claramente que, incluso en el primer siglo, no todos los cristianos predicaban a Cristo de una manera genuina. Pablo predicaba a Cristo y los creyentes judaizantes también lo hacían, pero la manera y los motivos eran muy distintos.

Debido a que existen diferentes maneras de predicar a Cristo, necesitamos conocimiento y discernimiento. Es por eso que Pablo oró para que el amor de los filipenses “abundara aun más y más en pleno conocimiento y en todo discernimiento” (1:9). Debemos discernir los diferentes motivos por los que la gente predica. Los cristianos predican a Cristo en el mundo entero, pero no debemos pensar que por el hecho de que prediquen a Cristo, todo está bien. Debemos percibir que existen diferentes motivos para predicar a Cristo, y tener la capacidad de discernir cada uno de ellos.

La comunión en el progreso del evangelio

 

Versículos de la Biblia Filipenses 1:3 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros 5 por vuestra comunión en el progreso del evangelio, desde el primer día hasta ahora 7 como me es justo pensar esto de todos vosotros, por cuanto me tenéis en el corazón; pues tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois particiapantes conmigo de la gracia.

Palabras del ministerio

La iglesia en Filipos también tenía comunión con Pablo en cuanto al progreso del evangelio. En 1:5, Pablo dice: “Vuestra comunión en el progreso del evangelio, desde el primer día hasta ahora”. La palabra comunión significa participación, comunicación. La misma palabra griega se tradujo “contribución” en Romanos 15:26 y “ayuda mutua” en Hebreos 13:16. Los santos de Filipos tenían comunión en el evangelio, es decir, participaban en el progreso del evangelio por medio delministerio del apóstol Pablo. Esta participación incluía suscontribuciones económicas al apóstol (4:10, 15-16); lo cual resultó en el progreso del evangelio. Esta clase de comunión, que los guardó de ser individualistas y de tener pensamientosdistintos, indica que los filipenses eran uno, no sólo con el apóstol Pablo, sino también entre ellos. Esto les permitió experimentar y disfrutar a Cristo, lo cual constituye el tema principal de este libro. La vida en la cual se experimenta a Cristo y se le disfruta, es una vida que participa en el progreso del evangelio, una vida que predica el evangelio, no de forma individualista, sino corporativa. Por ende, se usa la expresión “la comunión para el progreso del evangelio”. Cuanto más comunión tenemos en elprogreso del evangelio, más de Cristo experimentamos ydisfrutamos. Esto pone fin a nuestro yo, nuestra ambición y preferencias.

Al contribuir los creyentes filipenses en el progreso del evangelio, o sea en el avance del mover de Dios sobre la tierra conforme a Su economía, ellos participaban de la gracia juntamente con Pablo. Los que participan de la gracia son aquellos que comparten y disfrutan al Dios Triuno procesado como gracia. El apóstol Pablo era esta clase de persona al defender y confirmar el evangelio, y los santos de Filipos participaban con él de esa misma gracia. La gracia es el DiosTriuno procesado quien se nos imparte para que lo disfrutemos. Los filipenses disfrutaban de esta gracia mediante la comunión que tenían con Pablo en el evangelio. En griego, laexpresión “participantes” implica que llegaron a ser partícipes de la misma gracia que Pablo, es decir de la misma gracia que él disfrutaba.

El pastor y la oveja perdida

 

ersículos de la Biblia

Lucas 15:4-7 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto , y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.

Palabras del ministerio

El pastor que va al desierto en busca de la oveja perdida indica que el Hijo vino al mundo para estar con los hombres (Jn. 1:14). Aquí vemos tanto la fortaleza del Salvador como Su amor.

¿Qué representa el desierto al cual el Hijo como Pastor fue en busca de la oveja perdida? El desierto es el mundo. A los ojos de Dios el mundo es un desierto, un lugar inhóspito y desolado donde es fácil perderse. El Hijo fue al desierto a buscarnos a nosotros las ovejas perdidas.

Ahora debemos preguntarnos en qué manera vino el Hijo como Pastor a buscarnos. En contraste con el Espíritu, representado por la mujer que llevaba una lámpara, el Hijo no nos busca iluminándonos, sino muriendo en la cruz. En Juan 10:11 el Señor Jesús dijo que Él era el buen Pastor que da Su vida por las ovejas: “Yo soy el buen Pastor, el buen Pastor pone Su vida por las ovejas”. La obra del Pastor consiste en morir por nosotros. Si Él no hubiera muerto por nosotros, no habría podido buscarnos. Él nos busca muriendo por nosotros.

La iglesia en Dios Padre y en el Señor Jesucristo

Versículos de la Biblia 1 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros.

Palabras del ministerio

Recientemente, mientras estudiaba [1 Tesalonicenses] 1:1, me di cuenta de que decir que la iglesia de los tesalonicenses está en Dios Padre y en el Señor Jesucristo es proferir algo de peso y muy profundo. Consulté los escritos de Dean Alford sobre este versículo, y fui ayudado por lo que dice: Primero, Alford señala que la preposición “en” denota comunión y participación. Lo que quiere decir Alford cuando habla de participación equivale a la expresión “unión orgánica”. La comunión denota una unión mutua. La iglesia es un grupo de personas que tienen una unión común con Dios y que participan de Él.

Además, Alford añade que la expresión “en Dios Padre” es una marca, un indicio, de que los santos de la iglesia ya no son paganos, que ya no pertenecen a los gentiles. Los gentiles no tienen a Dios, pero la iglesia está compuesta de un grupo de personas que está en Dios Padre.

Alford también declara que “en el Señor Jesucristo” indica que los que están en la iglesia ya no son judíos. Los judíos no creen en Jesucristo, así como los paganos no creen en el Dios verdadero. ¿Quiénes son los que creen en Dios y en el Señor Jesucristo? Los miembros de la iglesia son tales creyentes. Hoy no somos ni paganos, ni judíos; somos los miembros de la iglesia en Dios Padre y en el Señor Jesucristo. Aquellos miembros de la iglesia que tienen un pasado en el judaísmo deben darse cuenta de que ya no son judíos. La iglesia se compone de los que ya no son ni gentiles ni judíos, porque ahora todos estamos en Dios Padre y en el Señor Jesucristo.

 

Dejar la antigua por la economía neotestamentaria

 

Versículos de la Biblia Hechos 21:20-21 Cuando ellos lo oyeron glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley. Pero se les ha enseñado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni anden según las costumbres.

Palabras del ministerio

Abandonar la ley de Moisés, no practicar la circuncisión y no andar según las costumbres de la letra muerta, en realidad está en conformidad con la economía neotestamentaria de Dios. Sin embargo, los judíos incrédulos y aun los judíos que creían en Cristo consideraban que hacer esto era apostatar de la dispensación antiguotestamentaria de Dios. Sin duda, desechar la economía del Antiguo Testamento no constituye una apostasía. Al contrario, esto forma parte de lo que significa seguir la verdad, pero Jacobo y los demás ancianos se refirieron a los millares de judíos de Jerusalén que habían creído para persuadir a Pablo.

Los creyentes judíos tenían razón en cuanto a todo lo que habían oído de Pablo, pero estaban equivocados al acusarlo de apostasía. En la Epístola a los Gálatas, el apóstol afirmó claramente que la ley había sido desechada, y que él había muerto a ella: “Porque yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios” (Gá. 2:19). Esto significa que él ya no tenía nada que ver con la ley. El hecho de que Pablo declarara que había muerto a la ley indica que la obligación que tenía bajo la ley y su relación con ella habían terminado.

Los judíos tenían razón en cuanto a los hechos, pero los tergiversaron al acusar a Pablo de enseñar apostasía. La apostasía se relaciona con la herejía. Ciertamente el apóstol había abandonado la ley, pero esto no era ni apostasía ni herejía, sino la práctica de la verdad en cuanto a la economía neotestamentaria de Dios. No obstante, sus opositores tergiversaron el asunto.

La preciosidad de iglesia

Versículos de la Biblia Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto como los que vigilan, para pastorear la iglesia de Dios, la cual Él ganó por Su propia sangre.

Palabras del ministerio

Leamos nuevamente Hechos 20:28. En la exhortación que Pablo hizo a los ancianos de la iglesia en Éfeso, él habló tanto del Espíritu Santo como de la propia sangre de Dios, con el fin de expresar cuán valiosa era la iglesia. Según el entendimiento de Pablo, la iglesia es extraordinariamente valiosa. Ella se encuentra bajo el cuidado del Espíritu Santo, y ha sido comprada por Dios con Su propia sangre. Por tanto, la iglesia es un tesoro a los ojos de Dios, y Pablo la valoraba de la misma manera.

En 20:28 el apóstol Pablo exhortó a los ancianos a que valoraran la iglesia como un tesoro, al igual que él y Dios la valoraban. Dios compró la iglesia con Su propia sangre, lo cual indica cuán preciosa es la iglesia a Sus ojos. El hecho de que Dios pagara un precio tan alto por la iglesia, indica cuánto ella significa para Él. Además de esto, la iglesia se halla bajo el cuidado del Espíritu Santo. Conforme a las palabras dichas por Pablo en el versículo 28, los ancianos deben percibir cuán preciosa es la iglesia, y tenerla como un tesoro. Ellos, al pastorear la iglesia, deben sentir por ella lo mismo que Dios siente.